我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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7 I+ i( T1 x) i我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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; s$ f0 e# m; s0 @为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么: D. v$ ]- A; r8 w, l
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候# _" u5 T( r4 i0 i# C
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗' B$ V6 B/ E7 G! y3 V$ L
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然1 a& B& Q! c. x8 T
% A% g2 I) J/ ` Y+ z h1 h- Q中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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. f: Z/ r1 x0 S8 h& }, z. o r是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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1 |* Q( e( Z4 s/ f) q; |/ _9 o慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,) m6 m; }+ y5 F$ x% P- a6 T1 h, f1 q
b$ X) D8 H0 a. |+ i& t; `只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这$ O4 m* o+ Y. o3 a, O+ Y) V. A( B: p
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不9 g8 ] m- v* T2 e- Z4 k
# c- z2 }$ L L" w T5 @, y伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和$ B" B9 \( |# N& _ f1 ]
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地9 V2 R, I$ F- p k$ A6 F* D
! [6 _, |' s d0 N, N大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大( k8 K8 F) l* x7 m, n" _" z: l) y
" ]* V& y2 Z9 y* K8 Y5 T; ]7 s+ v5 E" j8 b的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在% J* Q }# T# V3 t. N3 p
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,2 o" A: a) I3 ]3 X5 p
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪2 ~! w& t+ z2 ?
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这) \, C: j2 [- i& c) g, B) ?" B
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和9 \- B" ` Y3 e% n x
4 U; u# _7 \7 e7 I1 \; C' C世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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