emailok 发表于 2020-03-23 08:37+ o3 m9 \1 o8 k5 q( Y5 s
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 [- A4 w. j2 d/ q
1 r+ t6 _0 o& ^% l& O& M$ i g为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗 V3 P/ E3 `/ I7 p4 j# ^6 `$ p
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然) b2 Q3 |/ N; G' A
: {( p( h5 c( \( `! O$ X" K中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确- Z) m+ ]4 l7 V! T" @
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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+ v7 ~( b6 }+ A. f慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念, t, I5 @, O0 o
- [& s0 `: i- G5 ]9 p) I只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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* T# N% d. N' H6 f个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不% W" L: V/ l6 X
3 f& P+ A0 E4 G5 L: d) i& z伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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; _1 w4 _5 _& |6 W世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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* r* w7 N6 M) M" q4 x) _6 B3 u’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬. R1 h# |0 Z" h8 ?4 J
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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; @0 n" r& _! A5 b自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大) C! z- q* j+ c) ?$ g K3 ]
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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4 c3 w" k( W# n我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候% l( A7 R5 x% l! c% X; x+ M
5 W" c- i9 ` ?5 s摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& h# b) c* W. v) O4 M2 Z
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1 m8 s: Y9 `' v$ ?! T9 P是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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" \# m, Z& ^4 S: O, @& c慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪- J* k( i# E# x0 k" H# s B
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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+ G5 M4 x, q7 f只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这& [8 ~9 A& s, _: s3 M3 W
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不: J! J5 q) a& T: p: Z- n6 @
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和+ W& x( O$ `7 u; y! Q3 |
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大' W% i1 V. F4 M0 J. x
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! 4 k8 _& _. `! Q, G2 t: f
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |