emailok 发表于 2020-03-23 08:37
7 J& G1 R1 P, U+ _) u我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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' t; Z8 a, w) ~我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因( O1 |0 [: F2 @0 ^
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候7 a# F w' C; C3 T. Z3 B8 P
: V4 Z; ? o1 H4 d/ R6 I1 b摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" o6 ?' s; i- e. _* ?0 N7 S
7 l. R5 s j0 H教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然/ X9 k4 m" }$ d q3 l/ E+ t( m
' \2 e/ s: i) {8 u中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确4 d$ n. i$ D ~/ h8 }3 O
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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0 g) D% s$ l0 Y4 I慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这% V9 d& N9 c5 X, B% z6 M
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不1 F4 ?8 ^( j( |8 a
0 `% G! ?( ]; o伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和 [) q0 `# [, G% O" ]
/ i& ?# V; @" t/ \" J7 d& b世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道% c4 c7 T7 { U: e* n# k
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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" ~: {. Q/ B, d5 H) j; B9 K四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是: r( p3 s: q- Y. h
^% B0 q' h% a5 z+ O1 j; X+ m& h自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大1 K$ d; v( x0 O. f
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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0 ]: _- s2 C7 Q! p的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候2 [2 Q% V5 r; U2 R3 y2 `: \3 [
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 m. O2 e1 v9 \, p* \7 N
- {: U) U& n& }! Z( ?! p# b; E教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,3 e# S1 v) ?% r! V7 S7 h' R( _+ C
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,, o, Q' f8 \8 I; S$ @& X; M
# R+ P, @' A8 `9 I只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这+ b+ [5 g# g1 u! x- _+ n8 `7 X7 _
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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% T1 _; @6 L( G* G; e n9 z世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地1 W- x, Q/ g2 S9 I1 r. I! i+ a
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大+ ]% {& G/ O- M, t
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
- X# G1 @. F: o3 n7 S. G& G来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |